【光明論壇】

《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》對(duì)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承作出重要部署安排，明確提出“深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動(dòng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)和統(tǒng)一監(jiān)管督察，加強(qiáng)歷史文化名城、街區(qū)、村鎮(zhèn)有效保護(hù)和活態(tài)傳承”。國(guó)家考古遺址公園作為守護(hù)中華文明根脈、講述中國(guó)故事、滋養(yǎng)民族精神的文化地標(biāo)與公共空間，須推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

國(guó)家考古遺址公園，是指以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國(guó)性示范意義的特定公共空間。作為中華文明標(biāo)識(shí)體系的核心節(jié)點(diǎn)，以及展示中華文明起源、形成、發(fā)展的國(guó)家級(jí)平臺(tái)和窗口，它突破了以社區(qū)為單位和以博物館、圖書館等公共文化場(chǎng)館為載體的傳統(tǒng)建設(shè)模式，也突破了傳統(tǒng)公共文化空間聚焦于某一業(yè)態(tài)的運(yùn)營(yíng)模式，正實(shí)現(xiàn)文化、科技、消費(fèi)等多元素和多業(yè)態(tài)融合發(fā)展。

我國(guó)考古資源豐富，考古遺址眾多。黨的十八大以來，有8800多項(xiàng)考古發(fā)掘項(xiàng)目陸續(xù)實(shí)施，遍布海疆、塞北、草原、山區(qū)、高原、戈壁，為塑造全民族歷史認(rèn)知提供了有力支撐，國(guó)家考古遺址公園正迎來發(fā)展的機(jī)遇期。將以往“關(guān)鎖”的考古遺址納入公眾視野，吸引公眾參觀游覽并參加其中的一些活動(dòng)，是我國(guó)新型公共文化空間創(chuàng)新的重要成果。目前65處獲國(guó)家命名的國(guó)家考古遺址公園，以新的服務(wù)功能和文化形象受到公眾歡迎。推動(dòng)國(guó)家考古遺址公園高質(zhì)量發(fā)展，須堅(jiān)持滿足人民精神文化生活需求的價(jià)值導(dǎo)向，以創(chuàng)新思維做好“聚合”和“轉(zhuǎn)化”文章，實(shí)現(xiàn)考古遺址保護(hù)、展示、利用三者平衡和整體效能最佳。

加強(qiáng)“聚合”，就是通過推動(dòng)多元素、多業(yè)態(tài)深度融合，實(shí)現(xiàn)新型公共文化空間的“場(chǎng)景營(yíng)造”，創(chuàng)造集觀摩考古現(xiàn)場(chǎng)、欣賞出土文物、消費(fèi)文創(chuàng)產(chǎn)品、體驗(yàn)考古發(fā)掘和文物修復(fù)等多功能于一體的環(huán)境及體驗(yàn)。為此，須更準(zhǔn)確深入把握作為新型文化空間的考古遺址公園與作為傳統(tǒng)文化空間的考古遺址之間的區(qū)別，在物質(zhì)、精神、社會(huì)的復(fù)合性方面，以及空間的整體文化風(fēng)格和美學(xué)特征等方面，更加關(guān)注以人為中心的參與和體驗(yàn)，使這一新型公共文化空間兼具文化藝術(shù)場(chǎng)景、休閑娛樂場(chǎng)景、生活服務(wù)場(chǎng)景和自然生態(tài)場(chǎng)景等不同空間場(chǎng)景的優(yōu)勢(shì)，在文化空間功能、文化服務(wù)品質(zhì)、文化服務(wù)效能方面實(shí)現(xiàn)大的提升。

創(chuàng)新“轉(zhuǎn)化”，則指在文物展陳、考古現(xiàn)場(chǎng)解說、發(fā)掘和修復(fù)體驗(yàn)活動(dòng)等方面，由過去的考古專業(yè)化視角、學(xué)術(shù)化表達(dá)更多轉(zhuǎn)向公眾視角、生活化表達(dá)；由圖片實(shí)物文字單向度表達(dá)，轉(zhuǎn)化為可看、可聽、可交流、可體驗(yàn)的多向度、綜合性表達(dá)。一方面，將我“所能”與公眾“所需”有機(jī)結(jié)合，讓觀眾既能識(shí)文物之“形”又能知其“意”，既能“看熱鬧”又能“懂門道”，實(shí)現(xiàn)“有意義”“有意思”“有趣味”三者兼得；另一方面，尊重并順應(yīng)人們新的信息接收偏好及習(xí)慣，創(chuàng)新內(nèi)容表達(dá)方式，利用新媒體新應(yīng)用和社交化傳播優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化內(nèi)容傳播效果。此外，考古遺址公園是觀摩、欣賞、體驗(yàn)和綜合消費(fèi)的復(fù)合體，要以空間場(chǎng)景為核心，通過在物質(zhì)層面“造景”，用一個(gè)個(gè)新場(chǎng)景帶給公眾沉浸式新體驗(yàn)，發(fā)展新的業(yè)態(tài)，構(gòu)建完整產(chǎn)業(yè)鏈條。

做好國(guó)家考古遺址公園的“聚合”和“轉(zhuǎn)化”文章，須堅(jiān)持以考古為支撐，做到保護(hù)、展示、利用三者平衡，相得益彰?？脊胚z址是我們堅(jiān)定文化自信的重要物證，蘊(yùn)含著民族精神生生不息的文化根脈。建設(shè)國(guó)家考古遺址公園，打造新型公共文化空間，應(yīng)重視流量而不唯流量，避免單一的“網(wǎng)紅化”傾向和“打卡熱”現(xiàn)象，防止空間場(chǎng)景背景化、價(jià)值觀念和文化意涵被淡化，防止趣味重于意義甚至替代意義的傾向。應(yīng)樹立“全流程考古、可持續(xù)考古”的理念，堅(jiān)持考古先行，做好考古與保護(hù)、考古與展示、考古與建設(shè)的有機(jī)銜接，將最新考古研究成果納入保護(hù)、展示、利用體系，將考古研究及成果轉(zhuǎn)化貫穿于國(guó)家考古遺址公園發(fā)展的始終。

（作者：趙準(zhǔn)，系山東省委黨校〔山東行政學(xué)院〕文史教研部講師）