【社科發(fā)展大家談】

開(kāi)欄的話(huà)

十年，是時(shí)間的刻度，更是奮進(jìn)的里程。

2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)，為新時(shí)代中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展指明了方向。十年篤行，十年積蘊(yùn)。今天的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，學(xué)科體系底色鮮亮、日趨完善，學(xué)術(shù)體系植根中國(guó)、回應(yīng)時(shí)代，話(huà)語(yǔ)體系融通中外、引領(lǐng)發(fā)展。植根中國(guó)大地的思想創(chuàng)造，正呈現(xiàn)出積厚成勢(shì)的嶄新氣象。

自今日起，本版開(kāi)設(shè)《社科發(fā)展大家談》專(zhuān)欄，邀請(qǐng)各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者，講述他們?cè)袊?guó)大地做學(xué)問(wèn)的生動(dòng)實(shí)踐，分享構(gòu)建自主知識(shí)體系進(jìn)程中的求索與體悟。透過(guò)他們的視角，我們一同聆聽(tīng)思想激蕩的時(shí)代回響，向著構(gòu)建自主知識(shí)體系的目標(biāo)矢志再出發(fā)。

“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”。

2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記這樣為新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展擘畫(huà)藍(lán)圖。10年來(lái)，典籍記載的歷史智慧，化作國(guó)家治理的源頭活水；散佚田野的文獻(xiàn)古物，升華為文明互鑒的厚重底色。廣大史學(xué)工作者時(shí)刻牢記習(xí)近平總書(shū)記殷切囑托，立時(shí)代潮頭，通古今變化，在中華大地上構(gòu)筑起一座體現(xiàn)中國(guó)特色、反映時(shí)代畫(huà)卷的壯麗學(xué)術(shù)殿堂。

北京，奧林匹克公園“龍形水系”之畔，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院卜憲群學(xué)部委員工作室內(nèi)，層層疊疊的古籍文獻(xiàn)堆砌出歷史的厚度。作為10年進(jìn)程的親歷人與見(jiàn)證者，他穿梭于史籍經(jīng)典與時(shí)代課題之間，沉淀出諸多治學(xué)感悟與切身體會(huì)。

經(jīng)世致用：古老學(xué)問(wèn)的時(shí)代使命

記者：歷史學(xué)是一門(mén)古老而又常新的學(xué)問(wèn)。在中華民族光輝燦爛的歷史進(jìn)程中，它曾燭照興衰、積淀智慧，發(fā)揮資政育人、思想先導(dǎo)等作用。而當(dāng)時(shí)代的車(chē)輪行至今日，這門(mén)古老的學(xué)問(wèn)又被賦予了怎樣的新使命？基于您多年的觀察，習(xí)近平總書(shū)記“5·17”重要講話(huà)發(fā)表10年來(lái)，史學(xué)界尤其是中國(guó)古代史研究在闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性、從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉治國(guó)理政智慧等方面，具體進(jìn)行了哪些有益探索？

卜憲群：歷史學(xué)是一門(mén)與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)問(wèn)，在中華民族發(fā)展史上的許多重大歷史時(shí)期，歷史學(xué)從未缺席。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。在這樣一個(gè)偉大歷史變革時(shí)期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)歷史學(xué)高度重視，發(fā)表了一系列重要講話(huà)，賦予了包括歷史學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新的時(shí)代使命。概括地說(shuō)，歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)地位，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，深刻把握人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)，整合中國(guó)歷史、世界歷史、考古等方面研究力量，加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，構(gòu)建中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系，發(fā)揮歷史學(xué)知古鑒今、資政育人作用，深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是歷史學(xué)新的時(shí)代使命。

習(xí)近平總書(shū)記“5·17”重要講話(huà)是引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。10年來(lái)，中國(guó)古代史學(xué)界就其學(xué)理性研究和宣傳性闡釋做了大量工作。一是實(shí)證中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性。從中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯出發(fā)、從中華五千多年的文明史出發(fā)，闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成的歷史必然性，是中國(guó)古代史學(xué)界的職責(zé)。學(xué)者們探討了“中國(guó)特色”的歷史內(nèi)涵，指出文明的一脈相承、制度上的與時(shí)俱進(jìn)、國(guó)家形態(tài)的統(tǒng)一內(nèi)聚、文化上的多元匯聚、天下為公的治理理念等，是“中國(guó)特色”的具體表現(xiàn)形態(tài)。特別是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華文明“五個(gè)突出特性”的重要論斷提出后，學(xué)界大量論著闡釋了“五個(gè)突出特性”的歷史內(nèi)涵及其與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)在聯(lián)系。二是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的歷史智慧。習(xí)近平總書(shū)記明確指出，要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。我國(guó)歷史上的國(guó)家治理，不僅有民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化等思想值得借鑒，而且中華民族歷久彌新的精神世界、積極向上向善的思想文化等內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)充分繼承與弘揚(yáng)，為推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)復(fù)興偉業(yè)服務(wù)。

黨的十八大以來(lái)，在中央政治局集體學(xué)習(xí)中，關(guān)于歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容占了很大篇幅。我本人就曾經(jīng)在2013年、2014年和2018年，分別以“我國(guó)歷史上的反腐倡廉”“我國(guó)歷史上的國(guó)家治理”和“中國(guó)歷史上的吏治”為主題，三次參加講解。從講解的主題可以發(fā)現(xiàn)，這些問(wèn)題既是歷史問(wèn)題，也是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。每次講解后，習(xí)近平總書(shū)記都要就這些主題的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義作深刻闡述，以史為鑒，貫通古今，告誡全黨要牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。問(wèn)政于史是我國(guó)優(yōu)秀政治文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)之一，新時(shí)代治國(guó)理政從歷史中汲取智慧，正是我們黨傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻體現(xiàn)。中國(guó)古代史學(xué)界圍繞我國(guó)歷史上國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了大量研究闡釋?zhuān)缥覈?guó)歷史上“大一統(tǒng)”中央集權(quán)的形成發(fā)展、主流意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建、“民惟邦本”思想的貫徹、禮法合治的實(shí)踐等。中國(guó)歷史上的國(guó)家治理研究、中華民族交往交流交融史研究、文明交流互鑒研究、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展研究、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合研究等與新時(shí)代治國(guó)理政密切相關(guān)的問(wèn)題研究，在各類(lèi)項(xiàng)目立項(xiàng)、論著成果發(fā)表中占據(jù)很大分量。

根植沃土：自主知識(shí)體系建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)

記者：10年來(lái)，在構(gòu)建中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系的征程中，史學(xué)界取得了哪些實(shí)質(zhì)性進(jìn)展？在多學(xué)科、跨領(lǐng)域的協(xié)同攻關(guān)中，凝練出了哪些具有重大學(xué)術(shù)意義、鮮明實(shí)踐導(dǎo)向的標(biāo)志性成果？這些探索與突破，如何呼應(yīng)、體現(xiàn)著習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神所蘊(yùn)含的立場(chǎng)與方法？

卜憲群：習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)就如何著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在思想上和具體路徑上為我們指明了方向。10年來(lái)，史學(xué)界為構(gòu)建中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系作出了很多努力，取得了很大成績(jī)。一是極大增強(qiáng)了對(duì)西方話(huà)語(yǔ)體系的分析鑒別力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一些理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果可以用來(lái)說(shuō)明一些國(guó)家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國(guó)各民族頭上、用它們來(lái)對(duì)人類(lèi)生活進(jìn)行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了?！贝蠹疑羁陶J(rèn)識(shí)到，中國(guó)歷史是世界歷史的重要組成部分，但又有其自身的獨(dú)特內(nèi)涵，不能簡(jiǎn)單套用西方某些歷史概念和理論來(lái)研究中國(guó)歷史，更不能一切都用西方的歷史解釋模式來(lái)解讀中國(guó)歷史。二是史學(xué)研究的“碎片化”情況在一定程度上得到糾正。以唯物史觀為指導(dǎo)，注重從中國(guó)歷史整體出發(fā)，探討歷史發(fā)展大勢(shì)，重視中國(guó)史學(xué)經(jīng)世致用的優(yōu)秀傳統(tǒng)，已經(jīng)成為史學(xué)界大多數(shù)人的共識(shí)。三是重視從中國(guó)歷史實(shí)際出發(fā)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉總結(jié)標(biāo)識(shí)性概念，用中國(guó)歷史闡釋中國(guó)道路，用中國(guó)話(huà)語(yǔ)講好中國(guó)故事。四是在史料整理與發(fā)掘上取得突出成績(jī)。新時(shí)代在傳世文獻(xiàn)的整理、出土文獻(xiàn)與民間文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)與整理、域外漢籍的整理，以及史料的數(shù)字化建設(shè)上日新月異。五是在組織架構(gòu)上有了很多新的突破，如中國(guó)歷史研究院的成立，為統(tǒng)籌全國(guó)史學(xué)研究創(chuàng)造了高端平臺(tái)，而新時(shí)代歷史學(xué)“雙一流”學(xué)科建設(shè)、古文字與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程建設(shè)、冷門(mén)絕學(xué)專(zhuān)項(xiàng)建設(shè)等，也有力推進(jìn)了中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建。

新時(shí)代中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)取得的成績(jī)體現(xiàn)在很多具體研究上。例如關(guān)于文明起源的標(biāo)準(zhǔn)，如果按照西方的“文明三要素”（即冶金術(shù)、文字和城市的出現(xiàn)）理論，中華文明就沒(méi)有五千多年的歷史。這不僅與傳世和出土文獻(xiàn)記載不符，也與日益豐富的中國(guó)考古學(xué)實(shí)踐不符。中華文明探源工程根據(jù)考古實(shí)證提出的文明起源“中國(guó)方案”獲得廣泛認(rèn)同，充分說(shuō)明不同的文明應(yīng)有不同的“文明”標(biāo)準(zhǔn)，不能用一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量所有。再如，對(duì)中華文明多元一體演進(jìn)史的認(rèn)識(shí)也有了更深入的實(shí)證性闡釋。我本人也在論證先秦治理思想與實(shí)踐起源的過(guò)程中，指出“治理”一詞及其內(nèi)涵具有中國(guó)原創(chuàng)性，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家形態(tài)屬于“治理型國(guó)家”。這些都是史學(xué)界貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神的具體體現(xiàn)。

記者：習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)?！弊裱@一方向，在構(gòu)建中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系、推動(dòng)中國(guó)歷史研究走向世界的進(jìn)程中，我國(guó)學(xué)者是如何作出重要理論創(chuàng)新，逐步掌握國(guó)際學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)的？

卜憲群：新時(shí)代中國(guó)史學(xué)界正是沿著習(xí)近平總書(shū)記指引的方向不斷前行的。這里要深刻理解歷史研究的對(duì)象雖然不是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但歷史研究的某些問(wèn)題意識(shí)也應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度提煉研究主題。新時(shí)代以來(lái)，我們可以明顯感受到中國(guó)史學(xué)界的變化，一是研究的主體性明顯增強(qiáng)。主體性是指從本民族的歷史問(wèn)題意識(shí)出發(fā)開(kāi)展研究，也就是“用我們自己的頭腦進(jìn)行思考”。突出表現(xiàn)在史學(xué)界立足中華民族歷史實(shí)際，緊密結(jié)合當(dāng)前正經(jīng)歷著的我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革和正在進(jìn)行著的人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，在中國(guó)歷史發(fā)展道路、中華文明突出特性、中華民族共同體形成發(fā)展等事關(guān)中國(guó)歷史發(fā)展主線(xiàn)的重大問(wèn)題上取得豐碩成果。二是原創(chuàng)性成果增多。主體性的確立是原創(chuàng)性的基礎(chǔ)，沒(méi)有主體性也就談不上原創(chuàng)性。這里我舉一個(gè)例子。西夏是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的組成部分，西夏歷史是中國(guó)歷史，西夏文化是中國(guó)文化，但西方某些史學(xué)觀點(diǎn)卻把西夏視為一個(gè)中亞國(guó)家。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)西夏史研究出版了國(guó)家社科基金資助的項(xiàng)目成果《回望賀蘭：西夏文明史再研究》《西夏通志》等重要論著，深入系統(tǒng)研究了西夏史，批駁了西夏“中亞國(guó)家說(shuō)”，提出了西夏是“重建漢唐華夏文明”的重要觀點(diǎn)。相關(guān)成果在考古發(fā)現(xiàn)與中華文明起源研究，甲骨、金文、簡(jiǎn)帛與先秦秦漢史研究，敦煌吐魯番文書(shū)與唐宋史研究，民間文書(shū)與明清史研究等諸多領(lǐng)域均有體現(xiàn)。當(dāng)然，只有具體問(wèn)題研究還不夠，還需要形成“理論觀點(diǎn)”，這才是真正推動(dòng)中國(guó)史學(xué)走向世界，掌握國(guó)際學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵。

承前啟后：史家風(fēng)骨薪火相傳

記者：推進(jìn)新時(shí)代史學(xué)研究、構(gòu)建中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系，是當(dāng)代史學(xué)工作者肩頭沉甸甸的責(zé)任?！鞍宓室昀?，文章不寫(xiě)一句空”，這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的殷切囑托。10年來(lái)，我國(guó)史學(xué)工作者如何以習(xí)近平總書(shū)記的囑托為精神坐標(biāo)，以“甘坐冷板凳”的定力、“研究真問(wèn)題”的執(zhí)著，將個(gè)人學(xué)術(shù)追求融入國(guó)家時(shí)代使命之中？

卜憲群：習(xí)近平總書(shū)記的殷殷囑托銘記在廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者心中，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大精神動(dòng)力。令人觸動(dòng)的例子不少，比如很多研究團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期默默耕耘，為中國(guó)歷史文化研究作出貢獻(xiàn)。由國(guó)家八部委牽頭的“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”自2020年啟動(dòng)以來(lái)，匯聚全國(guó)18家高校和文博單位組成協(xié)同攻關(guān)創(chuàng)新平臺(tái)，參與工程建設(shè)人員近600人，深耕冷門(mén)絕學(xué)，服務(wù)黨和國(guó)家。整理出版了包括“清華簡(jiǎn)”“岳麓簡(jiǎn)”“安大簡(jiǎn)”等在內(nèi)的一大批出土文獻(xiàn)，具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。此外，我還想舉兩位史學(xué)家的例子。一位是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮休學(xué)部委員、近代史研究所張海鵬研究員。他今年已經(jīng)87歲高齡，從事史學(xué)研究六十余載，在中國(guó)近代史、中日關(guān)系史等諸多領(lǐng)域成績(jī)卓著，至今筆耕不輟。特別是他在近代史研究上的堅(jiān)定政治立場(chǎng)，對(duì)糾正某些錯(cuò)誤歷史觀起到極大作用。他曾說(shuō)：“支撐我數(shù)十年深耕學(xué)術(shù)研究的核心信念與不竭動(dòng)力，源于對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系這三大體系的堅(jiān)定追求。以習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話(huà)精神為指引，我堅(jiān)持每年刊發(fā)文章，專(zhuān)門(mén)探討相關(guān)議題?！绷硪晃皇潜本煼洞髮W(xué)的瞿林東先生。米壽之年的瞿先生，是當(dāng)代史學(xué)界一棵扎根深厚的“長(zhǎng)青樹(shù)”?！?·17”重要講話(huà)發(fā)表后，他第一時(shí)間裝訂成冊(cè)分送學(xué)生，叮囑他們學(xué)術(shù)乃關(guān)乎文化自信與國(guó)家安全的千秋大業(yè)。10年來(lái)，他以耄耋之齡領(lǐng)軍攻關(guān)，從《中國(guó)古代史學(xué)批評(píng)史》到馬工程重點(diǎn)教材，為“文章不寫(xiě)一句空”寫(xiě)下厚重注腳。瞿先生深諳“通史家風(fēng)”，更重時(shí)代擔(dān)當(dāng)，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為“當(dāng)代中國(guó)的重大國(guó)是”看待，深耕歷史文化認(rèn)同與中國(guó)歷史進(jìn)程研究。這些學(xué)者身上折射出我國(guó)史學(xué)工作者的治學(xué)定力和研究真問(wèn)題的執(zhí)著精神。

記者：站在新的歷史起點(diǎn)，古代史學(xué)界應(yīng)從哪些維度持續(xù)發(fā)力，以不斷推進(jìn)構(gòu)建中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系回應(yīng)時(shí)代對(duì)古老學(xué)科的深切期待？

卜憲群：中國(guó)古代史學(xué)界是構(gòu)建中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系的一支重要力量，廣大學(xué)者應(yīng)當(dāng)牢記習(xí)近平總書(shū)記的囑托，以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于歷史科學(xué)的重要論述為指引，在構(gòu)建中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系上持續(xù)發(fā)力。一是要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持唯物史觀，把唯物史觀同中國(guó)歷史實(shí)際相結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！蔽ㄎ锸酚^是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是古代史研究的科學(xué)理論指導(dǎo)，應(yīng)從中國(guó)古代客觀歷史過(guò)程出發(fā)，深入考察各時(shí)期、各民族的具體歷史發(fā)展道路，得出符合實(shí)際的結(jié)論。二是要在正確回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理上作出貢獻(xiàn)。構(gòu)建中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系，需要放到推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的時(shí)代背景和迫切需要中去看待。中國(guó)古代史研究的對(duì)象就是中華五千多年文明史，我們必須從學(xué)理上闡釋好中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中華五千多年文明史之間的內(nèi)在關(guān)系，從中國(guó)古代豐富的治國(guó)理政智慧和優(yōu)秀思想文化傳統(tǒng)中提煉出標(biāo)識(shí)性概念，使之成為構(gòu)建中國(guó)歷史學(xué)自主知識(shí)體系的重要元素。三是要在繼承性和民族性、原創(chuàng)性和時(shí)代性、系統(tǒng)性和專(zhuān)業(yè)性上多下功夫。中國(guó)古代史研究有深厚的傳統(tǒng)史學(xué)資源，有近代實(shí)證史學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，有當(dāng)代馬克思主義史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些我們都要善于繼承，使之成為我們構(gòu)建自主知識(shí)體系的有機(jī)組成。

（本報(bào)記者 趙凡）