編者按：2026年是“中非人文交流年”。人民友好是中非關(guān)系發(fā)展的重要基石，人文交流是中非世代友好的動力源泉。在中非開啟外交關(guān)系70周年之際，以人民性、交融性、共享性為導(dǎo)向，著眼文化、科技、民生、綠色發(fā)展等各領(lǐng)域交流，匯聚青年、婦女、媒體等各方面力量，著力推動中非對話合作具有重要意義。本期“環(huán)球南方對話”邀請多位中非專家學(xué)者，圍繞“深化經(jīng)驗(yàn)交流助力中非共逐現(xiàn)代化之夢”展開討論。

打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思

馬漢智（中國國際問題研究院發(fā)展中國家研究所學(xué)者）：強(qiáng)調(diào)世界各國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的權(quán)利不可剝奪，是我們建設(shè)一個更加美好世界以及推動人類走向命運(yùn)與共的重要基礎(chǔ)。相反，如果只有部分國家實(shí)現(xiàn)了高度現(xiàn)代化，其他國家長期處于發(fā)展不足狀態(tài)，那么人類就難以真正命運(yùn)與共。

在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思、探索符合各國國情的發(fā)展道路至關(guān)重要。這是因?yàn)?，西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化進(jìn)程往往伴隨著殖民掠奪和戰(zhàn)爭，那條道路不能作為當(dāng)今世界通往現(xiàn)代化的范式。同時，符合自身國情的現(xiàn)代化已經(jīng)成為各國身份定位的內(nèi)在組成部分，將現(xiàn)代化簡單等同于西方化就意味著對世界文明與文化多樣性的否定。

杰西·威爾遜（塞拉利昂外交與國際合作部外交學(xué)院研發(fā)官員）：“現(xiàn)代化=西方化”是一種長期存在并且亟待打破的迷思。何為發(fā)展，本非全由西方定義，但西方國家長期以來試圖塑造和壟斷相關(guān)認(rèn)知，導(dǎo)致發(fā)展中國家的一些人來到歐美，在所見所聞中“默認(rèn)”只有那樣做才是進(jìn)步和先進(jìn)，只有依照西方的模式和路徑才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

事實(shí)顯然并非如此。只要回溯一下歷史就能發(fā)現(xiàn)，如今被西方界定為相對“落后”的一些國家和地區(qū)，過去都曾有過高度發(fā)達(dá)和燦爛的文明。殖民時代之前的南美大陸就是這樣，16世紀(jì)的西班牙入侵者進(jìn)入現(xiàn)在墨西哥、秘魯?shù)葒诘貐^(qū)時，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有了極其復(fù)雜和高效的灌溉系統(tǒng)。這套系統(tǒng)高度發(fā)達(dá)，充分滿足當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活需求，這令當(dāng)時的西班牙殖民者埃爾南·科爾特斯都為之震驚。

把時間軸再往前撥，2000多年前，當(dāng)古羅馬元老院成員老加圖（Cato the Elder）來到位于今天北非突尼斯所在地區(qū)的迦太基，發(fā)現(xiàn)那里擁有高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、社會和文化，甚至可與羅馬相比。眼見當(dāng)時迦太基已在地中海地區(qū)擁有廣泛的盟友，老加圖喊出了那句著名的口號：“迦太基必須被毀滅?！彪S后，羅馬與迦太基之間爆發(fā)古代史上著名的三次“布匿戰(zhàn)爭”，迦太基最后徹底“被毀滅”和滅亡。如今，西方不少國家都或多或少懷著某種“羅馬情結(jié)”，并且繼承了古羅馬尤其羅馬帝國時期的思維與行為邏輯，就是必須唯我獨(dú)尊，不允許其他任何國家超越。

回到現(xiàn)代化的議題上，西方一些國家當(dāng)前的邏輯也是如此。它們一方面試圖壟斷對于現(xiàn)代化的定義，將西方化塑造成現(xiàn)代化的“普世模板”，聲稱其他國家想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須首先西方化；另一方面對于別國快速穩(wěn)定發(fā)展表現(xiàn)出提防甚至敵視態(tài)度，橫加干涉和破壞，罔顧實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化以及探索符合自身國情的現(xiàn)代化道路都是世界各國不可剝奪的權(quán)利。

巴魯·德米西（埃塞俄比亞政策研究所高級顧問）：承認(rèn)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國不可剝奪的權(quán)利，就意味著承認(rèn)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步以及人民生活水平提高并非某個單一文明或地區(qū)的專屬。相反，它們是世界各國共同而普遍的愿望。就此而言，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并不需要某個強(qiáng)權(quán)國家授權(quán)，而是各國基于平等與尊嚴(yán)的正當(dāng)權(quán)利，也是各國人民追求更加美好生活的集體權(quán)利。

這有助于從根本上重塑有關(guān)發(fā)展的話語和敘事，將現(xiàn)代化從西方的所謂“慷慨饋贈”還原為國家主權(quán)的一個核心要素。換言之，這種觀點(diǎn)肯定各個國家都應(yīng)該擁有自主權(quán)，根據(jù)自身歷史經(jīng)驗(yàn)、文化價值觀和社會現(xiàn)實(shí)來探尋自身發(fā)展路徑，而非被迫遵循外部強(qiáng)加的模式。

這證明了打破“現(xiàn)代化=西方化”這一由來已久的迷思至關(guān)重要。長期以來，西方主流敘事都在宣揚(yáng)，其他國家只有采納或效仿西方的政治制度、文化規(guī)范和社會價值觀等才能實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。這種觀點(diǎn)不僅狹隘理解了現(xiàn)代化的含義，也忽視了全球多樣性和豐富性。當(dāng)現(xiàn)代化被等同于西方化，發(fā)展就有可能淪為某種文化侵蝕的過程，導(dǎo)致非西方國家的本土傳統(tǒng)、語言和社會制度等遭到貶低甚至拋棄。通過厘清現(xiàn)代化并非等同于西方化，各國可以在實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)社會等諸多方面現(xiàn)代化的同時，鞏固和延續(xù)自身文化認(rèn)同，正如中國在現(xiàn)代化道路上所展現(xiàn)的那樣。

摒棄“現(xiàn)代化=西方化”的論調(diào)，就否定了西方國家試圖按照自身模式改造其他國家的“合法性”，進(jìn)而將現(xiàn)代化從西方化中解放出來，為其他國家在治理和發(fā)展戰(zhàn)略方面的探索與創(chuàng)新開辟空間。另外，將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化視為一項普遍權(quán)利，也有助于促進(jìn)全球?qū)用娴陌莺头€(wěn)定。如果僅以西方視角來定義什么是現(xiàn)代化，那必然會導(dǎo)致“贏家和輸家”的等級制度，滋生怨恨、疏離和沖突。擁抱多元化和多樣化的現(xiàn)代化路徑，才能推動國際秩序更加公正合理。以這種更加廣闊的視野觀之，現(xiàn)代化是世界各國的共同追求和全人類的共同事業(yè)。

為何中非現(xiàn)代化合作如此重要

巴魯·德米西：“沒有中非的現(xiàn)代化，就沒有世界的現(xiàn)代化”這一論斷體現(xiàn)了對當(dāng)今世界現(xiàn)實(shí)的清晰認(rèn)知和準(zhǔn)確把握。要知道，非洲和中國的總?cè)丝诩悠饋沓^28億，約占世界總?cè)丝诘?/3，加上經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會文化、科技創(chuàng)新以及生態(tài)建設(shè)等其他諸多因素，都使中國和非洲的發(fā)展成為事關(guān)國際體系以及世界現(xiàn)代化未來的中心議題。畢竟，一個將世界1/3人口排除在現(xiàn)代化發(fā)展之外的國際秩序，不能稱之為現(xiàn)代秩序，本質(zhì)上是不平等和不穩(wěn)定的。因此，縮小全球北方和全球南方之間的發(fā)展差距，不僅是一項道德訴求，也是結(jié)構(gòu)性意義上的必然要求。

就經(jīng)濟(jì)層面而言，非洲是世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)大規(guī)模工業(yè)化、城市化和數(shù)字化拓展等領(lǐng)域的一個重要前沿地區(qū)，中國依然是全球制造、技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新發(fā)展的核心引擎之一。非洲和中國在現(xiàn)代化道路上共同走向成功，對于維持全球需求、穩(wěn)定供應(yīng)鏈和防止經(jīng)濟(jì)碎片化加劇等都至關(guān)重要。

尤其需要指出的是，中非互利共贏合作對于全球綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展同樣至關(guān)重要。非洲擁有豐富的鈷、鋰等關(guān)鍵礦產(chǎn)資源，這些礦產(chǎn)對于可再生能源技術(shù)、電動汽車和儲能系統(tǒng)等不可或缺。中國則在綠色制造、太陽能和風(fēng)能技術(shù)以及電動出行等領(lǐng)域處于全球領(lǐng)先地位。從這個意義上講，如果沒有非洲和中國的密切合作，全球氣候目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)都將遙不可及。

馬漢智：對于中非雙方而言，攜手推進(jìn)現(xiàn)代化符合雙方現(xiàn)實(shí)需要，也意味著重大機(jī)遇。中國的超大規(guī)模市場以及資本、技術(shù)等，是非洲工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程中不可或缺的關(guān)鍵因素。非洲擁有豐富的自然和人力資源，是中國維護(hù)產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定的重要一環(huán)，對于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化具有重要意義。

因此，中非共逐現(xiàn)代化之夢，既是雙方互利共贏合作不斷深化的必然結(jié)果，也是核心目標(biāo)之一。當(dāng)前，中非各自都在進(jìn)入新的發(fā)展階段，雙方經(jīng)貿(mào)合作優(yōu)勢互補(bǔ)、機(jī)遇廣闊，接下來應(yīng)該進(jìn)一步抓住新機(jī)遇，促進(jìn)中非市場相通、產(chǎn)業(yè)相融、創(chuàng)新相促、規(guī)則相聯(lián)，不斷擴(kuò)大利益交集，暢通資源要素循環(huán)流轉(zhuǎn)，形成更有效率、更加順暢的中非經(jīng)濟(jì)良性互動與全方位合作。這對中非雙方、全球南方乃至世界都有重要意義。

在互學(xué)互鑒中攜手推進(jìn)現(xiàn)代化

馬漢智：當(dāng)前，中國和非洲正處在攜手邁向現(xiàn)代化的重要階段，雙方需要以更加穩(wěn)健和務(wù)實(shí)的步伐共同前行。雙方包括智庫、學(xué)界在內(nèi)的各界應(yīng)該積極維護(hù)中非合作大局，堅決反對西方輿論對于中非合作的蓄意抹黑和歪曲敘事，任何阻礙中非合作的操作只會損害中非人民的共同利益。

同時，正因中非選擇做逐夢現(xiàn)代化的同路人，進(jìn)行全方位的經(jīng)驗(yàn)交流變得極為重要。這種交流涵蓋與政府治理和國家發(fā)展有關(guān)的基本理念、制度安排與政策實(shí)施等方面，不僅能夠促進(jìn)中非共同認(rèn)知體系的重構(gòu)，還能不斷深化雙方對于治國理政、現(xiàn)代化發(fā)展以及各自獨(dú)特道路的理解。從這個意義上說，推動中非現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)交流是中非人文交流的重要組成部分，也是全球文明倡議的一項具體實(shí)踐。與此同時，它有助于在國際舞臺上奏響全球南方強(qiáng)音，推動南方國家之間進(jìn)一步深化合作，并讓南南合作的故事更廣泛地傳播。

作為一名長期關(guān)注中非現(xiàn)代化發(fā)展合作的中國學(xué)者，我認(rèn)為中國式現(xiàn)代化給非洲現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的一個重要啟示，就是矢志不渝探索符合自身國情的現(xiàn)代化道路。擁有14億多人口的中國走過漫長而艱辛的歷程，憑借堅持不懈的努力和奮斗取得舉世矚目的現(xiàn)代化成就。同樣有著14億多人口的非洲大陸，也正朝著自身目標(biāo)奮進(jìn)，并在此過程中展現(xiàn)獨(dú)立、自主和韌性。

杰西·威爾遜：要讓擁有14億多人口的非洲在現(xiàn)代化道路上取得更大成就，關(guān)鍵一點(diǎn)在于加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。非洲大陸在政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化等多個方面呈現(xiàn)出多樣性，東西南北不同地區(qū)的人們風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同。只有非洲各個國家內(nèi)部以及非洲大陸作為一個整體實(shí)現(xiàn)某種“一體化”的團(tuán)結(jié)，才能推動非洲國家以及整個大陸的長足發(fā)展。

除了非洲大陸不同層面的團(tuán)結(jié)，共逐現(xiàn)代化之夢的中國和非洲保持團(tuán)結(jié)協(xié)作同樣重要，這不僅有利于打破西方對于現(xiàn)代化概念與實(shí)踐的長期壟斷，也有利于非洲更好地處理內(nèi)部事務(wù)并實(shí)現(xiàn)真正獨(dú)立自主的發(fā)展。在此過程中，非洲應(yīng)該積極學(xué)習(xí)借鑒中國治國理政和現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自身治理經(jīng)驗(yàn)并改善經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及總體發(fā)展模式，盡快進(jìn)入穩(wěn)定和可持續(xù)的發(fā)展軌道。

非洲擁有豐富的資源，在大力發(fā)展制造業(yè)等方面潛力巨大。在平等互利合作以及現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)交流中，中國可以幫助非洲了解和掌握與生產(chǎn)、制造以及貿(mào)易相關(guān)的關(guān)鍵機(jī)制，使非洲經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展更加均衡合理。當(dāng)然，非洲也需不斷進(jìn)行自我反思，加強(qiáng)國家之間或者說非洲大陸內(nèi)部合作，避免單向、片面甚至相互抵牾的認(rèn)知和發(fā)展模式，并在學(xué)習(xí)借鑒中國經(jīng)驗(yàn)的過程中，結(jié)合自身國情加以本地化的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，真正將其內(nèi)化為發(fā)展能力和素質(zhì)。這不僅有利于非洲自身，也有利于赴非投資、經(jīng)商和生活的中國企業(yè)與個體。

只要中非沿著團(tuán)結(jié)協(xié)作和命運(yùn)與共的邏輯相向而行，秉承“真誠友好、平等相待，互利共贏、共同發(fā)展，主持公道、捍衛(wèi)正義，順應(yīng)時勢、開放包容”的中非友好合作精神，雙方一定能在攜手推進(jìn)現(xiàn)代化的道路上取得更加輝煌的成就。

巴魯·德米西：2026年是“中非人文交流年”。如今，中非平等互利合作已經(jīng)在公路、鐵路、港口等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展到知識體系、制度能力以及治理經(jīng)驗(yàn)等方面持久性橋梁的搭建。

圍繞治國理政和現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)交流因此至關(guān)重要。近些年來，中非基于相互尊重和因地制宜等原則圍繞現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)行的對話不斷增多。一系列制度化平臺和機(jī)制，比如中非合作論壇及其成果文件，通過建設(shè)中非研究中心以及中非發(fā)展知識網(wǎng)絡(luò)等項目，不斷拓展中非交流的深度與廣度。這些舉措使得雙方能夠更加便捷地開展聯(lián)合研究、政策溝通以及探討符合各國國情的發(fā)展戰(zhàn)略。

有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力與人才培訓(xùn)的項目進(jìn)一步加強(qiáng)了這種交流，非洲國家領(lǐng)導(dǎo)人、公務(wù)員以及基層官員來華訪問和交流，了解或?qū)W習(xí)有關(guān)公共管理、減貧、鄉(xiāng)村振興以及發(fā)展規(guī)劃等方面的經(jīng)驗(yàn)。與此同時，與本地化醫(yī)療、教育和民生改善等相關(guān)的項目受到越來越多重視，使中非合作進(jìn)一步下沉到基層。這些項目幫助非方了解如何使治理在改善民眾日常生活方面變得更加靈敏、包容、有效。

總體而言，這種團(tuán)結(jié)友好、平等互利和共同發(fā)展的關(guān)系，有力增強(qiáng)了中非各自的戰(zhàn)略自主，促進(jìn)相互學(xué)習(xí)，比如非洲國家從中國大規(guī)模減貧與長期規(guī)劃中汲取經(jīng)驗(yàn)，中國則從非洲數(shù)字化跨越式發(fā)展、年輕的人口結(jié)構(gòu)以及創(chuàng)業(yè)活力中獲得新的啟發(fā)。而且，這種合作意義遠(yuǎn)不止于中非之間，還創(chuàng)造出南南協(xié)同發(fā)展效應(yīng)。對于更廣泛層面的全球南方而言，中非關(guān)系具有強(qiáng)大示范效應(yīng)。它打破了長期以來“現(xiàn)代化=西方化”或現(xiàn)代化被西方壟斷的固有觀念，表明其他國家可以在保持自身主權(quán)和文化認(rèn)同的情況下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。與此同時，以中非友好合作為典范的南南合作切實(shí)增強(qiáng)了南方國家在聯(lián)合國、二十國集團(tuán)和金磚國家等多邊機(jī)制中的集體話語權(quán)，強(qiáng)化了推動國際秩序朝著更加公平合理方向發(fā)展的訴求。

在全球治理層面，中非友好合作的影響同樣深遠(yuǎn)。發(fā)展依然是解決被迫移民、極端主義和區(qū)域動蕩等問題的最佳途徑或總鑰匙。就此而言，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國和非洲將成為全球經(jīng)濟(jì)和國際安全的穩(wěn)定支柱。從更宏觀的角度來看，中非友好合作還標(biāo)志著有關(guān)現(xiàn)代化的認(rèn)知和愿景正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，變得更加適配當(dāng)今世界的多元化和多極化大勢。在普惠包容的多極化世界里，不同文明為了應(yīng)對人類面臨的共同挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)各自獨(dú)特的路徑與方案。這標(biāo)志著世界超越“歷史終結(jié)論”的敘事框架，邁向一個由多種現(xiàn)代化模式共同塑造的包容性未來。 （本系列評論到此結(jié)束）