【析理論道】

習(xí)近平總書記指出，“推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑”。理論的體系化，意味著對(duì)相關(guān)的核心概念、重要范疇、基本命題等進(jìn)行分類分層，形成相互關(guān)聯(lián)、邏輯自洽的框架結(jié)構(gòu)，讓理論呈現(xiàn)為有機(jī)統(tǒng)一的整體；理論的學(xué)理化，意味著對(duì)相關(guān)的基礎(chǔ)性概念、規(guī)律性認(rèn)識(shí)、原理性成果等進(jìn)行學(xué)科性、學(xué)術(shù)性研究，揭示其背后蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理，彰顯理論的徹底性和穿透力。體系化是學(xué)理化的重要目標(biāo)和成熟標(biāo)志，學(xué)理化是體系化的必然要求和科學(xué)支撐，二者統(tǒng)一于實(shí)踐基礎(chǔ)上推動(dòng)理論創(chuàng)新的全過程。

體系化是學(xué)理化的重要目標(biāo)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

思想理論是現(xiàn)實(shí)世界狀況在人的思維意識(shí)中的能動(dòng)反映?？茖W(xué)的理論要求這種能動(dòng)反映既要符合外部世界的本質(zhì)及其運(yùn)行規(guī)律，又要體現(xiàn)人的思維活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。理論的體系化之所以是學(xué)理化的目標(biāo)任務(wù)，正是由世界的普遍聯(lián)系規(guī)律和人的思維規(guī)律決定的。在物質(zhì)世界，任何事物內(nèi)部的不同要素之間、任何事物同其他事物之間相互聯(lián)系、相互作用，整個(gè)世界是“一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系規(guī)律以外部必然性的方式不自覺地表現(xiàn)出來，而人的理論思維則以自覺的、能動(dòng)的方式把握這一規(guī)律。在人類實(shí)踐活動(dòng)反復(fù)積累的基礎(chǔ)上，客觀世界的規(guī)律轉(zhuǎn)化為主觀世界的規(guī)律。整體性和系統(tǒng)性由此成為人的科學(xué)思維的內(nèi)在特性，成為評(píng)判思維把握外部世界的程度和水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。

馬克思主義是科學(xué)的理論，其科學(xué)性是以深厚的學(xué)理性為支撐的。但馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域問題的深入探討，并沒有單純停留于對(duì)某個(gè)概念和某段思想史的考證，而是將它們置于為人類求解放的思想主題之中，并服務(wù)于揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論體系的建構(gòu)。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義這三大組成部分，既自成體系又相互聯(lián)系，形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)整體，這是馬克思主義在理論上成熟的顯著標(biāo)志。

體系化對(duì)于把握理論整體具有綱舉目張的作用。沒有系統(tǒng)完備的體系建構(gòu)，學(xué)理化研究就可能成為不知整體的“盲人摸象”、迷失方向的自說自話。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)各領(lǐng)域提出的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，對(duì)各方面工作提出的具體要求，都要放在整個(gè)科學(xué)體系中來認(rèn)識(shí)和把握，避免碎片化、片面性，不能只見樹木、不見森林?！毙聲r(shí)代推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新，既要注重從學(xué)科和學(xué)術(shù)的視野闡幽發(fā)微，更要以體系化為前提和方向。一方面，要在現(xiàn)有理論體系中對(duì)所研究的概念、范疇和命題進(jìn)行定位，把握其地位和功能，明確學(xué)理化研究的思想坐標(biāo)；另一方面，要以系統(tǒng)觀念把握具體的概念、范疇、命題，使之轉(zhuǎn)化為有機(jī)整體，服務(wù)于理論體系的進(jìn)一步發(fā)展和完善。

學(xué)理化是體系化的內(nèi)在要求和科學(xué)支撐

形成體系是理論成熟定型的顯著標(biāo)志，但體系化不是輕而易舉、隨心所欲的。馬克思深刻指出，整理復(fù)雜多樣的議題和材料應(yīng)當(dāng)避免“任意制造體系的外觀”。深入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理研究是深刻完備的體系建構(gòu)的基石。馬克思主義理論體系的建立，就是以對(duì)復(fù)雜的理論問題、歷史事例以及相關(guān)資料冷靜而深刻的鉆研為基礎(chǔ)的。以馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”為例。正是通過對(duì)黑格爾哲學(xué)的深刻批判，辯證法這一合理內(nèi)核才從唯心主義的封閉體系中剝離出來，成為把握社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)和形態(tài)演進(jìn)的科學(xué)方法，為唯物史觀的創(chuàng)立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；正是對(duì)“勞動(dòng)二重性”“勞動(dòng)力商品”“資本有機(jī)構(gòu)成”“資本積累”等范疇的思想史批判和原理性分析，資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律才被深刻揭示，剩余價(jià)值學(xué)說才成為科學(xué)完備的理論體系。不僅如此，馬克思還提出了建構(gòu)理論體系的科學(xué)方法，即“研究方法”和“敘述方法”的統(tǒng)一。前者意味著用科學(xué)的方法充分占有材料，如用概念思維來把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，用矛盾分析法來研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系，用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法來把握社會(huì)發(fā)展進(jìn)程；后者意味著在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)表象進(jìn)行合理抽象，對(duì)不同經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，使社會(huì)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)在思維中具體地系統(tǒng)地再現(xiàn)出來，從而使材料呈現(xiàn)為“先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)”。這一方法對(duì)于以學(xué)理化研究推動(dòng)體系化建構(gòu)具有指導(dǎo)意義。

學(xué)理化是彰顯理論的徹底性和深刻性的關(guān)鍵所在。沒有深刻的學(xué)理化闡釋，沒有對(duì)實(shí)踐實(shí)際、史料史實(shí)、原著原理的深入分析，體系化建構(gòu)就很可能脫離實(shí)際、流于形式，成為空洞概念的堆砌或教條化的框架。新時(shí)代推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新，必須以扎實(shí)學(xué)識(shí)、厚重學(xué)養(yǎng)、良好學(xué)風(fēng)為基礎(chǔ)，從政治的高度、思想的銳度、經(jīng)典的厚度、歷史的深度中掌握學(xué)理研究的原則和方法，以概念的清晰性、命題的嚴(yán)謹(jǐn)性、邏輯的自洽性和思想的完備性推動(dòng)理論體系的建構(gòu)。

增強(qiáng)促進(jìn)體系化和學(xué)理化有機(jī)統(tǒng)一的方法論自覺

如果說理論是有機(jī)的生命體，那么體系就是骨骼，學(xué)理就是血肉，二者相互依存、相互促進(jìn)。推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論體系化和學(xué)理化有機(jī)統(tǒng)一，就要深化對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，不斷提升理論創(chuàng)新的方法論自覺。

突出問題意識(shí)?！皢栴}是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)?！眴栴}是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)，是體系化建構(gòu)和學(xué)理化闡釋的起點(diǎn)。只有直面問題、直擊矛盾，理論研究才能“不馳于空想、不騖于虛聲”，有效發(fā)揮用思想照亮現(xiàn)實(shí)的作用。當(dāng)代中國正在進(jìn)行廣泛而深刻的社會(huì)變革和宏偉而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，必然面臨各種各樣的矛盾和問題，這在客觀上為思想理論的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新，應(yīng)強(qiáng)化問題意識(shí)，積極應(yīng)對(duì)世界百年變局加速演進(jìn)、新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展以及堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)等方面面臨的問題，在研究真問題和真研究問題中把體系化建構(gòu)和學(xué)理化研究貫通起來，不斷提升理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。

強(qiáng)化概念思維。理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映?，F(xiàn)實(shí)只有轉(zhuǎn)化為概念，才能成為思維的對(duì)象。而只有當(dāng)思維從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，概念對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握才具有普遍性和必然性。因此，推動(dòng)理論創(chuàng)新，離不開對(duì)現(xiàn)實(shí)問題和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)抽象，也就離不開概念思維。恩格斯指出，“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命”。突出概念思維的關(guān)鍵在于抓住標(biāo)識(shí)性概念，因?yàn)槠浼仁抢碚撝R(shí)地圖的關(guān)鍵“地標(biāo)”，又是一種理論區(qū)別于其他理論的顯著標(biāo)志。推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新，就要圍繞“中華民族偉大復(fù)興”“中國式現(xiàn)代化”“黨的自我革命”“人類命運(yùn)共同體”“人類文明新形態(tài)”等標(biāo)識(shí)性概念進(jìn)行深入研究，使其成為體系化建構(gòu)之“綱”和學(xué)理化闡釋之“鑰”，不斷提升思想創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的深刻性和辨識(shí)度。

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。如果說科學(xué)發(fā)現(xiàn)問題是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)，標(biāo)識(shí)性概念研究是理論創(chuàng)新的樞紐，那么，形成完整的理論體系就是理論創(chuàng)新走向成熟的顯著標(biāo)志。要把理論研究中遇到的一系列概念、范疇、命題轉(zhuǎn)化為邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系，就不能眉毛胡子一把抓，或者東一榔頭、西一棒槌，而必須全面、系統(tǒng)地予以把握。一是突出整體性視野，以根本主題為指引、以宏觀結(jié)構(gòu)為框架，把不同領(lǐng)域、不同層面、不同形式的思想要素合乎邏輯地納入理論建構(gòu)的全局之中，防止零散化和片面性。二是強(qiáng)化貫通性研究，堅(jiān)持邏輯與歷史、抽象與具體、理論與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一，使知識(shí)生產(chǎn)和理論創(chuàng)新的各步驟、各環(huán)節(jié)合理銜接，防止斷裂化和孤立性。三是注重提煉思想精髓，抓住規(guī)律性認(rèn)識(shí)這個(gè)關(guān)鍵，善于從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，形成科學(xué)的世界觀和方法論。四是形成開放性思想空間，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，既注重用理論照亮現(xiàn)實(shí)、用現(xiàn)實(shí)激活理論，又注重用理論提升文化、用文化滋養(yǎng)理論，在理論與現(xiàn)實(shí)的相互映照、理論與文化的雙向滋養(yǎng)中，拓展理論創(chuàng)新的實(shí)踐路徑與文化意蘊(yùn)。

（作者：董彪，系北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院研究員）