【學(xué)思踐悟】

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)重要場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)要保持歷史耐心。習(xí)近平總書記指出：“我們始終從國情出發(fā)想問題、作決策、辦事情，既不好高騖遠(yuǎn)，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。”作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的標(biāo)識(shí)性概念，深刻理解“保持歷史耐心”這一命題，具有重大理論意義與實(shí)踐價(jià)值。歷史本身是客觀的，而耐心必須由特定的主體所涵養(yǎng)。因此，保持歷史耐心，必然同時(shí)兼具主體向度與客體向度，唯有從主體向度與客體向度的辯證統(tǒng)一中深刻把握歷史耐心，才能在“亂云飛渡”中把準(zhǔn)方向，引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化的巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

歷史耐心的主體向度

歷史耐心是中國共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革的奮斗歷程中淬煉出的精神特質(zhì)。作為擁有超1億名黨員的世界第一大執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨在保持歷史耐心中的主體向度，集中體現(xiàn)為對(duì)初心和使命的篤定以及對(duì)方法論的自覺。

回顧百余年黨史，從井岡山的星星之火到長(zhǎng)征路上的艱難跋涉，中國共產(chǎn)黨之所以能夠歷經(jīng)磨難而不斷壯大，靠的就是基于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這種初心使命的歷史耐心。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的新征程上，我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)之嚴(yán)峻前所未有。保持歷史耐心，就是要繼承發(fā)揚(yáng)革命樂觀主義精神，在局勢(shì)危急時(shí)保持定力，在處于低谷時(shí)蓄勢(shì)待發(fā)。強(qiáng)大的“歷史耐心”使得黨在面臨外部極限施壓時(shí)，能夠展現(xiàn)出“不信邪、不怕鬼、不怕壓”的志氣、骨氣、底氣，以一種戰(zhàn)略上的藐視和戰(zhàn)術(shù)上的重視，從容應(yīng)對(duì)一切挑戰(zhàn)。

真正的歷史耐心，并非消極地等待，從主體能力來看，這種耐心必須內(nèi)化為一套科學(xué)的思維與工作方法。因?yàn)樯钪O歷史唯物主義與辯證唯物主義的方法論，我們才能理解中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，進(jìn)而從邏輯上摒棄“急行軍”式的突擊幻想。這種對(duì)方法的掌握，使主體能夠透過紛繁復(fù)雜的表象，把握“積跬步至千里”的量變質(zhì)變規(guī)律。正因?yàn)檎莆樟丝茖W(xué)的方法，才能在面對(duì)長(zhǎng)周期任務(wù)時(shí)，具備拆解難題、分步實(shí)施的戰(zhàn)略定力，從而在“功成不必在我”的境界中，找到“功成必定有我”的方法論落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“慢工出細(xì)活”與“只爭(zhēng)朝夕”的高度統(tǒng)一。

歷史耐心的客體向度

如果我們僅僅強(qiáng)調(diào)主體的能動(dòng)性而忽視客體的制約性，就會(huì)陷入唯意志論的誤區(qū)。因此，從客體向度看，中國共產(chǎn)黨保持歷史耐心，是對(duì)客觀規(guī)律的敬畏，亦是對(duì)基本國情的尊重與復(fù)雜外部環(huán)境的深刻適應(yīng)。

一方面，社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的客觀必然性決定了“急不得”。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中提出的“兩個(gè)決不會(huì)”原理，是我們理解歷史耐心客體根源的金鑰匙。馬克思深刻指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！边@一經(jīng)典論斷揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀階段性。當(dāng)下的中國正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們最大的國情，也是最大的客體約束。舉例說來，無論是共同富裕的扎實(shí)推進(jìn)還是生態(tài)文明的全面建設(shè)，都有其自身固有的孕育期、生長(zhǎng)期和成熟期。實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，不可能一蹴而就，更不能搞整齊劃一的平均主義；實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和是一場(chǎng)廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)性變革，不能搞“碳沖鋒”或“一刀切”?？陀^事物的發(fā)展不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，任何違背自然歷史過程的拔苗助長(zhǎng)，必將遭到規(guī)律的嚴(yán)厲懲罰。歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，越是渴望成功，越要尊重規(guī)律；越是任務(wù)艱巨，越要保持耐心。

另一方面，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性與復(fù)雜的外部環(huán)境，要求我們必須深刻認(rèn)識(shí)并加以適應(yīng)。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。這意味著我們是在一個(gè)超大尺度的客體對(duì)象上進(jìn)行偉大的社會(huì)實(shí)踐。14億多人口的整體邁進(jìn)，在人類歷史上沒有先例。這種巨大的體量本身就構(gòu)成了一種客觀的“慣性”和“黏性”。大國治理，牽一發(fā)而動(dòng)全身。任何微小的政策偏差，一旦放大到14億多人的群體中，都可能產(chǎn)生巨大的震蕩；任何急劇的社會(huì)變革，如果缺乏足夠的緩沖和過渡，都可能引發(fā)系統(tǒng)的失穩(wěn)。與此同時(shí)，當(dāng)前世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，百年未有之大變局加速演進(jìn)。逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录S時(shí)可能發(fā)生。在這種嚴(yán)峻的外部環(huán)境下，“不確定性”成為常態(tài)。面對(duì)外部勢(shì)力的圍堵打壓，如果我們?nèi)狈v史耐心，要么容易驚慌失措、進(jìn)退失據(jù)，要么容易沖動(dòng)蠻干、落入陷阱。

保持歷史耐心，要實(shí)現(xiàn)主體向度與客體向度的辯證統(tǒng)一

中國共產(chǎn)黨保持歷史耐心，絕不是對(duì)主體的孤芳自賞，也不是對(duì)客體的盲目屈從，而是在改造世界的偉大實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了二者的辯證統(tǒng)一。

首先，做到“制天命而用之”，在限定條件下發(fā)揮歷史主動(dòng)。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！瘪R克思意在強(qiáng)調(diào)主體雖有創(chuàng)造歷史的豪情與壯志，但必須在客體劃定的跑道上實(shí)現(xiàn)。真正的歷史耐心，就是荀子所說的“制天命而用之”。我們既承認(rèn)“天命”即客觀規(guī)律和條件的制約性，又發(fā)揮“用之”即主觀能動(dòng)層面的創(chuàng)造性。具體而言，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐中，這種統(tǒng)一表現(xiàn)為：我們承認(rèn)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不超越階段蠻干，這是耐心；但我們不因?yàn)槌跫?jí)階段而無所作為，而是積極創(chuàng)造條件邁向更高階段，這是主動(dòng)。我們承認(rèn)核心技術(shù)突破需要周期，這是耐心；但我們運(yùn)用新型舉國體制集中力量攻關(guān)，加速這一周期，這是主動(dòng)。這種在既定邊界內(nèi)的努力，使得歷史耐心不再是消極地等待，而是積極地蓄勢(shì)與進(jìn)取。

其次，注重“致廣大而盡精微”，在宏大敘事與微觀落實(shí)中統(tǒng)一?！吨杏埂酚醒?，“致廣大而盡精微”。歷史耐心在主客體統(tǒng)一的實(shí)踐中，體現(xiàn)為戰(zhàn)略上的宏大視野與戰(zhàn)術(shù)上的精準(zhǔn)落實(shí)相結(jié)合。從“致廣大”的角度看，黨中央擘畫的戰(zhàn)略目標(biāo)往往跨越幾十年甚至上百年，如“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。這種長(zhǎng)周期的規(guī)劃，體現(xiàn)了主體對(duì)客體發(fā)展趨勢(shì)的宏觀駕馭，需要幾代人持之以恒的接力。從“盡精微”的角度看，宏大的藍(lán)圖必須落實(shí)到每一項(xiàng)具體的政策、每一個(gè)具體的項(xiàng)目、每一年的具體工作中。保持歷史耐心，要求我們?cè)谔幚碇骺腕w關(guān)系時(shí)，既要有“登泰山而小天下”的戰(zhàn)略眼光，看清歷史長(zhǎng)河的流向，又要有“繡花”般的功夫，解決好人民群眾急難愁盼的具體問題。沒有宏觀的耐心，微觀的行動(dòng)就會(huì)迷失方向；沒有微觀的落實(shí)，宏觀的耐心就會(huì)淪為空談。中國共產(chǎn)黨正是通過發(fā)展規(guī)劃等制度，將長(zhǎng)期的歷史耐心轉(zhuǎn)化為中期的政策導(dǎo)向和短期的行動(dòng)方案，從而實(shí)現(xiàn)了主觀目的與客觀結(jié)果的有效轉(zhuǎn)化。

最后，牢記“行百里者半九十”，在應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與接續(xù)奮斗中升華?！靶邪倮镎甙刖攀保绞墙咏晒Φ慕K點(diǎn)，客體的阻力往往越大，主體的壓力也往往越重。在這一關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，主客體的矛盾最為尖銳，也最需要?dú)v史耐心來化解。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，但我們面臨的阻力和挑戰(zhàn)也空前加大。這種時(shí)候，保持歷史耐心就是一種極其寶貴的政治資源。它能夠防止我們?cè)趬毫γ媲白冃巫邩?，防止我們?cè)谡T惑面前迷失方向。面對(duì)復(fù)雜的客體環(huán)境，中國共產(chǎn)黨通過“自我革命”這一跳出歷史周期率的“第二個(gè)答案”，清除肌體毒瘤，永葆旺盛生命力，從而以主體的強(qiáng)大定力應(yīng)對(duì)客體的風(fēng)云變幻。這種以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的歷史自覺，將刀刃向內(nèi)的勇氣與久久為功的韌勁融為一體，使歷史耐心在經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)中，不斷淬煉成為攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大勢(shì)能。

（作者：王敏光，系江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、南京財(cái)經(jīng)大學(xué)特聘教授）